Тайцзицюань Боевой (Цигун, Вин Чун, КунгФу )

О группе

Внутреннее боевое искусство, один из видов ушу, приставка «цюань» (кулак) подразумевает, что тайцзицюань — это боевое искусство.
Патриархом Тайцзицюань является легендарный даосский отшельник Чжан Саньфэн.

Внутреннее боевое искусство, один из видов ушу, приставка «цюань» (кулак) подразумевает, что тайцзицюань — это боевое искусство.
Патриархом Тайцзицюань является легендарный даосский отшельник Чжан Саньфэн.
. В трактате Ян Чэнфу «Десять принципов тайцзицюань» сказано: «Не применять Ли, но использовать И и Ци». Применение на практике этого принципа даёт эффект, описанный в более древнем классическом трактате Ван Цзуньюэ «Сдвинуть 10 тонн усилием в 2 грамма», «Начинать вторым, но приходить первым», «Быть в движении, но пребывать в покое», «Противник не знает меня, но я знаю его».

Понимание сути того, чем является И и Ци является предметом наибольшего интереса и исследования в Тайцзицюань. Наиболее распространённый перевод понятий И и Ци — это Намерение и Энергия. По сути же оба этих понятия являются сложными категориями-качествами, нарабатываемыми в процессе особой психофизической тренировки, которой по сути является любое упражнение тайцзицюань. Для иллюстрации применения этих принципов на практике можно привести пример знаменитого поединка Ли Цзымина с Масутацу Оямой (каратист, основатель стиля Кёкусинкай). Это был один из очень немногих боев, проигранных Оямой. В конце боя Ояма упал на колени и расплакался, так как выбился из сил, но ни разу так и не смог коснуться старика Ли. После чего встал, сделал поклон и глубоко поблагодарил мастера, за то, что тот показал ему, что такое настоящее искусство. Старик в ответ поблагодарил Ояму, за то, что тот дал ему возможность размять свои старые кости.

В тайцзицюань изначально существовала одна единственная универсальная форма (комплекс), состоящая из 37 оригинальных приёмов (существует мнение, что большего количества приёмов не содержится ни в одном боевом искусстве). При этом в форме некоторые приёмы повторялись по нескольку раз, за счёт чего количество движений и время их выполнения увеличивалось. Это давало возможность наработки тех самых уникальных принципов Тайцзицюань, благодаря которым это искусство овеяно легендами. В зависимости от того, как считались движения, и сколько в форме было повторений, её называли по разному: 108 форма, 86 форма, 43 форма, 37 форма и др. Наиболее древнее название этой формы — Лао Лю Лу (старые шесть дорог), так как форма делилась на шесть равных частей. Однако по сути и приёмам это была та же форма. В зависимости от уровня подготовки практикующего различия были также в манере и способе выполнения — приёмы могли быть более развёрнуты и менее развёрнуты, выполняться со всеми промежуточными элементами или более схематично. Если комплекс выполнялся с оздоровительными целями, то его выполнение было медленным и плавным (от 20 до 40 мин.), для наработки боевой техники существовал малоамплитудный и быстрый способ выполнения (до 2 мин.).

Занимаясь тайцзицюань, практикующий избавлялся от многих проблем, очищал свою энергию и сознание, укреплял и балансировал свою эмоционально-чувственную сферу, обретал крепкое здоровье. Действие на принципах Тайцзи постепенно становилось качеством его обычной жизни, и лишь тогда практикующего называли Мастером.

В применении тайцзицюань удивителен тем, что его действие приятно, а иногда даже целительно для противника. Когда действие гармонично, оно не встречает неприятия, в том числе и на физическом уровне. При этом существуют различные воздействия тайцзицюань: учебное (оздоровительное), предупреждающее (не травмирующее), боевое.

Помимо одиночной формы в тайцзицюань существует парная работа туй-шоу и работа с оружием: пика (впоследствии была заменена на шест), прямой меч цзянь, сабля дао. Во всех дисциплинах непременно должны соблюдаться и нарабатываться особые принципы тайцзицюань, иначе они становятся ни чем не отличающиеся от большинства других видов боевых искусств.

Каждый из приёмов тайцзицюань является проявлением одного из сочетаний восьми базовых техник-усилий (цзинь). Каждое из этих усилий являет собой многоаспектное понятие. К тому же интерпретации этих усилий могут различаться в некоторых стилях и традициях.

Восемь Врат (Ба Мэнь) — Восемь Базовых усилий Тайцзи, в соответствии с Ба-гуа:

Четыре Направления:
Qian-Gua.gif 乾 Цянь — Юг — Небо — Пэн, Расширение.
Kun-Gua.gif 坤 Кунь — Север — Земля — Люй, Притягивание, пропускание.
Kan-Gua.gif 坎 Кань — Запад — Вода — Цзи, Внутреннее толкание.
Li-Gua.gif 離 Ли — Восток — Огонь — Ань, Внешнее толкание.
Четыре Угла:
Dui-Gua.gif 兌 Дуй — Юго-Восток — Металл — Чжоу, Локтевое усилие.
Zhen-Gua.gif 震 Чжэнь — Северо-Восток — Гром — Ле, Вращение, разведение.
Xun-Gua.gif 巽 Сюнь — Юго-Запад — Ветер — Цай, Опускание.
Gen-Gua.gif 艮 Гэнь — Северо-Запад — Гора — Као, Усилие спины, плеча.

Последние Новости

Джордж Сю "Внутреннее кунгфу". Lan Shou Form 1

Сборка из 76 коротких видеоклипов с семинаров Джоржа Сю (George Xu): чэньши тайцзицюань, хэнаньский синЬицюань, багуачжан, ланьшоуцюань, меч цзянь, шест, сабля дао, цигун, туйшоу, применение форм и

различные методы подготовки. Запись сделана в 1987 - 1993 г.г. в Рогривер (Орегон) во время серии регулярных семинаров, которые проходили дважды в год, в течении этих шесть лет. Участники - студенты колледжа акупунктуры Пяти Драконов.

Джордж Сю "Внутреннее кунгфу". Lan Shou 1st Form

Сборка из 76 коротких видеоклипов с семинаров Джоржа Сю (George Xu): чэньши тайцзицюань, хэнаньский синЬицюань, багуачжан, ланьшоуцюань, меч цзянь, шест, сабля дао, цигун, туйшоу, применение форм и

различные методы подготовки. Запись сделана в 1987 - 1993 г.г. в Рогривер (Орегон) во время серии регулярных семинаров, которые проходили дважды в год, в течении этих шесть лет. Участники - студенты колледжа акупунктуры Пяти Драконов.

Внутреннее кунгфу Lan Sao 1st Form

Сборка из 76 коротких видеоклипов с семинаров Джоржа Сю (George Xu): чэньши тайцзицюань, хэнаньский синЬицюань, багуачжан, ланьшоуцюань, меч цзянь, шест, сабля дао, цигун, туйшоу, применение форм и

различные методы подготовки. Запись сделана в 1987 - 1993 г.г. в Рогривер (Орегон) во время серии регулярных семинаров, которые проходили дважды в год, в течении этих шесть лет. Участники - студенты колледжа акупунктуры Пяти Драконов.

Путь Воина

• Из великой Пустоты намерение, подкрепленное волей и верой, порождает движение.
• В движении обретается Сила.

• Из великой Пустоты намерение, подкрепленное волей и верой, порождает движение.
• В движении обретается Сила.
• Сильный человек радуется Жизни и Жизнь дарует Силу тому, кто ей радуется и её любит.
• Радуясь Жизни, созерцая Силу, следуй естеству – и обретешь Путь.
• Идущий по Пути познает мудрость Жизни, пребывая в Вечности!

Меч Катана - состояние покоя и мощной стихии

Катана – является с одной своей стороны весьма элегантным оружием. С другой – смертоносным.

В состоянии покоя — это воплощение элегантной сдержанности и целесообразности, но как только меч оказывается в руках воина, катана становится весьма мощной стихией — молнией и тайфуном одновременно.
Катана — это длинный японский меч. По своей форме напоминает саблю, однако рукоять не загнута в противоположную от лезвия сторону, как у классической сабли.
Катана появилась в XV веке и использовалась с конца XIV века в качестве традиционного оружия японского самурая.

В стране Восходящего Солнца (Япония) отношение к катане никогда не ограничивалось ее чисто утилитарным военным назначением. Согласно японской мифологии — меч является одним из трех священных регалий, обозначающий символ доблести. Меч всегда служил объектом поклонения и главной семейной реликвией, которую берегли, как зеницу ока. Мечи, а в частности катана, всегда передавались по наследству из одного поколения в другое.
Обладание мечом превозносило его обладателя на определенную социальную ступень в обществе. Обычные люди такие, как: крестьяне, купцы, ремесленники не могли носить с собой оружие.

Катану всегда носили в ножнах, заложенными за пояс под таким углом, который скрывает от противника всю длину своего лезвия. Когда самурай входил в дом, он вынимал катану.
В случае конфликтов самурай держал меч в левой руке в состоянии боевой готовности. Если меч оказывался в правой руке самурая, это свидетельствовало о том, что он пришел с миром – своеобразный знак доверия. Каждый раз, когда самурай садился, катану он клал рядом с собой в пределах досягаемости, чтобы в любой из моментов быть во всеоружии.
Сегодня, во всем мир меч катана – довольно популярный артефакт. Как подарок, как инструмент для познания мира и себя, как модная вещь, как предмет искусства.

Ежегодно выходит множество фильмов, где катана, в той или иной интерпретации, играет одну из ключевых ролей в руках своего воина. Практически во всех странах есть умельцы, которые создают мечи катана. Хотя, по сложившейся традиции, считается, что самыми опытными считаются японские кузнецы. И это не случайно, как было отмечено выше, родиной катаны является именно страна Восходящего Солнца. Еще бы им не быть настоящими мастерами своего дела.

Считается, что сегодня в мире сохранилось около двух миллионов японских мечей, но большинство из них — это офицерское оружие заводского производства, изготовленное во второй половине IXX начале XX вв. и известное под названием «маньчжурки».

Коллекционер, приобретая самурайский меч, может получить своего рода паспорт с указанием времени его изготовления, названия школы и нередко имени мастера. Такой документ выдает весьма авторитетное во всем мире японское общество сохранения искусства мечей (Nihon Bijutsu Token Hoson Kuokai). Здесь принята 4-ступенчатая классификация мечей: особо ценные, ценные, особо сохраняемые и, наконец, просто сохраняемые мечи. При этом выделяется два разряда — «национальное сокровище» и «важное достояние культуры». Особо ценных экземпляров сейчас на учете 117 штук, еще около трех тысяч — ценных.

"Внутреннее гунфу". Internal Movements

Сборка из 76 коротких видеоклипов с семинаров Джоржа Сю (George Xu): чэньши тайцзицюань, хэнаньский синЬицюань, багуачжан, ланьшоуцюань, меч цзянь, шест, сабля дао, цигун, туйшоу, применение форм и

различные методы подготовки.
Запись сделана в 1987 - 1993 г.г. в Рогривер (Орегон) во время серии регулярных семинаров, которые проходили дважды в год, в течении этих шесть лет. Участники - студенты колледжа акупунктуры Пяти Драконов.

Подписка на Последние Новости